陋室铭ppt课件 免费版

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陋室铭ppt课件预览

陋室铭原文及翻译

原文

山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有?”

译文

山不在于高，有了仙人就成了名山。水不在于深，有了龙就成为有灵力的水了。这是简陋的屋子，只是我(住屋的人)的品德好(就不觉得简陋了)。苔藓碧绿，长到阶上;草色青葱，映入帘里。说说笑的都是博学的人，来来往往的没有无学问的人。[1]可以弹不加装饰的琴，阅读佛经。没有嘈杂的音乐声扰乱耳朵，没有官府的公文使身体劳累。南阳有诸葛亮的茅庐，西蜀有扬子云的亭子。孔子说："有什么简陋的呢?"

注释

⑴ 在：在于，动词。

⑵ 名：出名，著名，因--而著名，名词作动词。

⑶ 灵：显得有灵气，名词作动词。

⑷ 斯是陋室：这是简陋的屋子。斯：此，这。是：表判断。陋室：简陋的屋子。

⑸ 惟吾德馨：只是我(住屋的人)的品德高尚(就不感到简陋了)惟：只。吾：我，这里指住屋的人自己。馨：香气，这里指品德高尚。

(6)上：动词，长到，蔓到。

⑺ 鸿儒：即大学问家，这里指博学而又品德高尚的人。鸿：大。儒：旧指读书人。

⑻ 白丁：平民，这里指没有什么学问的人。

⑼调素琴：弹奏不加装饰的琴。调：调弄，这里指弹(琴)。素琴：不加装饰的古琴。

⑽金经：指用泥金书写的佛经。即《金刚经》。

⑾丝竹：指琴瑟、箫管等乐器，这里指奏乐的声音。“丝”指弦乐器，“竹”指管乐器。这里指音乐。

⑿之：助词，不译。用在主谓间，取消句子的独立性。

⒀乱耳：扰乱双耳。乱：形容词的使动用法，使……乱，扰乱。

⒁案牍(dú)：官府的公文。

⒂劳形：使身体劳累(使动用法)。劳：形容词的使动用法，使……劳累。形：形体、身体。

⒃南阳：地名，今河南省南阳市西。诸葛亮在出山之前，曾在南阳卧龙岗中隐居躬耕。

⒄南阳诸葛庐，西蜀子云亭：南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。这两句是说，诸葛庐和子云亭都很简陋，因为居住的人很有名，所以受到人们的景仰。诸葛亮，字孔明，三国时蜀汉丞相，著名的政治家和军事家，出仕前曾隐居南阳郡隆中山中。扬雄，字子云，西汉时文学家，蜀郡成都人。庐，简陋的小屋子。

⒅何陋之有：即“有何之陋”，属于宾语前置。之，助词，宾语前置的标志，不译。全句译为：有什么简陋的呢?

(19)孔子云：孔子说，云在文言言中一指都指说。

陋室铭教学设计

教学目标：

1 、学习托物言志的写作技巧;

2 、了解“铭”的特点，朗读、背诵并默写全文;

3、体会作者高洁傲岸的高尚情操以及安贫乐道的隐逸情趣。

教学重点：

1、疏通文意，积累文言词语;

2 、朗读、背诵并默写全文。

教学难点 ：

1、理解作者在文中所寄寓的思想感情;

2 、学习托物言志的写法。

教学时数：

1 课时

教学过程：

一、 导入

常言安居乐业，其实居亦有别。有人住轩敞华屋，楼阁台榭，丹楹刻桷;也有人身居斗方之室，蓬门荜户，茅茨土阶。人生在世，若得前者，不免令人欣喜;偶遇后者，又将如何自处?今天，让我们一起赏读经典铭文《陋室铭》，品味蕴藏于文字背后的哲理情韵、志士情怀。

二、 解题

1、 齐读 ：陋室，简陋的屋子。古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字，

叫“铭”，后来就成为一种文体。

2 、铭，是一种文体。古人作铭，常以身边的物件为题，如鼎、镜、钺、剑、枕、杖、笥奁、漏刻等，并把它们刻在器物上。根据器物和写作目的的不同，刻在墓碑上，记述死者生平，以颂美追思，叫“墓志铭”;刻在碑上，放在书案右边的，时时提醒，以自警自戒，叫“座右铭”;刻在名山大川和建筑物上，纪功颂美，以劝勉世人，叫“山川风物铭”。

不过，它们虽内容不同，形制有异，但语言的特色，却并无二致。不仅文辞简约优美，像本文，尽管只9句81字，但却是铭文中的长篇;而且全文押韵，如诗如词，琅琅上口。请同学们小声朗读一遍课文，边读边找出韵脚词，用红笔勾画出来。

三、 初读，感受铭的形制特征

1、 读准字音

朗读，最起码的要求是读准字音。哪位同学朗读一遍，帮助大家一起来正一下音：

吾(w ú ) 德馨(xīn) 苔(tái)痕

鸿儒(rú) 调素琴(ti á o ) 案牍(dú)

2、 注意押韵

韵脚词，也即“句末韵母相同或相近的词语”，找出来了吗?哪位同学明确一下：

本文韵脚词：名ing，灵ing，馨in， 青ing，

丁ing，经ing，形ing，亭ing

3、 读出节奏

一韵到底，让文章回环往复，琅琅上口;韵脚词均在偶数句，又让句子两两呼应，

形成对偶，句式整齐，节奏明快。请大家根据这一句式特点，再读课文，边读边划出朗读节奏，即根据音节或意义进行的有规律停顿。

请一位同学明确一下：

山 ∕ 不在高，有仙 ∕ 则名。水 ∕ 不在深，有龙 ∕ 则灵。斯是 ∕ 陋室，惟吾 ∕ 德馨。苔痕 ∕ 上阶 ∕ 绿，草色 ∕ 入帘 ∕ 青。谈笑 ∕ 有 ∕ 鸿儒，往来 ∕ 无 ∕ 白丁。可以 ∕ 调 ∕ 素琴，阅 ∕ 金经。无 ∕ 丝竹 ∕ 之乱耳，无 ∕ 案牍 ∕ 之劳形 ⑫ 。南阳 ∕ 诸葛庐，西蜀 ∕ 子云亭。孔子 ∕ 云：何陋 ∕ 之有?

4、 当然，在朗读时，不仅要注意这些，还要根据内容、情感调整语调、语速、重

音等。

同桌互读，倾听并纠正。

全班齐声朗读，感受铭文的特点。

四、 再读，理解铭的基本内容

1、 反复地朗读中，想必大家对文章的大意已经有了初步了解。不过，文言阅读能

力的提高，仅仅能说出大意是远远不够的。直译中对词句的准确把握，才能起到事半功倍的效果。

在预习作业中，借助工具书和课下注释，同学们尝试翻译了全文;翻译中，你一定

有自己的体会和理解，也许还有疑惑和盲点，现在，小组讨论，完成下面四项任务：

Ø 在小组中，朗读自己的译文给同伴听，在相互对照中，取长补短，纠正补充，

完善自己的译文;

Ø 在组内寻求帮助，尝试解决你在翻译时遇到的字、词、句理解方面的问题;

Ø 仍然未能解决的问题，把它记录下来;

Ø 小组推荐一名同学，朗读他完善后的译文;

2、 一起来朗读大屏幕上的译文。

山不一定要高，有仙人(居住)就有名;

水不一定要深，有龙(居住)就可降福显灵。

这间简陋的房子，好就好在主人有美好的德行。

苔藓给石阶铺上绿毯，芳草将帘内映得碧青。

说说笑笑的是学问渊博者，来来往往的没有粗鄙的人。

可以弹奏素朴的古琴，浏览珍贵的佛经。

没有(嘈杂的)音乐扰乱耳朵，没有(成堆的)公文劳累身心。

(它好比)南阳诸葛亮的草庐，西蜀扬雄的草玄亭。

孔子说：有什么简陋的呢?

也许受到一些教辅资料的启发，也许是有意为之，我们很多同学的译文都像上面的

一样，呈现出了这样的特点：押韵!而且上下句字数基本一致，句式整齐，很好地兼顾了原文的特点。

3、 但是，正因为要兼顾铭文句式工整和偶句押韵的特点，也就不得不在直译的基

础上，兼用意译的方法。这样，一些重点词的用法及意义就被有意或无意地掩盖了、模糊了。你能准确解释下列词语吗?或者说在这篇文章中，你学到了哪些重点词语?谁来给大家做重点词的强调?

山 不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形 ⑫ 。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有?

明确：

名，闻名，出名。则，副词，就。 斯，代词，这。 惟，副词，只。

馨，香气。这里指品德高尚。 上，方位名词用作动词，长上。

鸿儒，博学的人。 鸿，大;儒，旧指读书人。白丁，平民，这里指没有什么学问的人。

调，调弄，这里指弹(琴)。 金经，指珍贵的佛经。

乱，形容词的使动用法，使……烦乱;扰乱。 案牍，指官府公文。

劳，形容词的使动用法，使……劳累。

无丝竹之乱耳，无案牍之劳形 之，主谓之间，取消句子独立性，无实义。

云，说。 何陋之有? 之，宾语 前置的标志，无实义。

4 、你还有字词句理解方面的问题吗?

五、披文入情，一起走进刘禹锡的心灵世界

第一组提问：

1 、粗读课文后，同学们对陋室总的印象如何?(或者：你认为陋室简陋吗?)

明确：何陋之有?

文末，作者借用孔子的话，用反问的语气表达强烈的肯定意味：陋室不陋 并板书： 陋室不陋

2 、“陋室”为什么“不陋”?

明确：斯是陋室，惟吾德馨

3 、在这8个字中，哪两个字最为关键?

明确： 德馨 并板书在“不陋”之后的括号中。

第二组提问：

4 、作者的“德馨”表现在何处?(或者问：文中用哪些句子体现了“德馨”?)

明确：苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。

小组讨论：说一说，你从哪个字、哪个词、哪个句子读出了“陋室不陋”的意味?

小组讨论指名回答，然后明确：

“苔痕上阶绿，草色入帘青”， 一绿，一青，色彩鲜明，彰显“苔”“草”的色泽，也映衬出陋室环境的幽雅;“上阶”，“入帘”，化静为动，写出“苔”“草”的神态，也将外景引入室内，为下文写室中人、室中事做好了铺垫。

板书 景 —— 幽雅

“谈笑有鸿儒，往来无白丁”。来的人多吗?不多!但却都是鸿儒，是博学之士，儒雅之士。古人很重视“无友不如己者 ……”、 “非贤友则无取之”的交友之道。所谓“物以类聚，人以群分”，“蓬生麻中，不扶自直;白沙在涅，与之俱黑。”既然谈笑的、往来的都是些知识渊博的贤友，“陋室”主人的德才之高，自然不言而喻。如果说，前面是借苔痕、草色写陋室环境的幽雅，那么，这两句则借来往之人写陋室的儒雅。

板书 人 —— 儒雅

《礼记·中庸》上说：“莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。”“慎独” ，小心谨慎地独处， 是儒家的道德观念和自我修养方法之一，而且是一种很高的境界。与他人相处，环境影响，规则约束，尚可以掩饰不足，甚至弃恶从善、立地成佛;独处时，却无他人监督，无制度羁绊，不但可以肆无忌惮，纵心所欲，甚至能够违法乱纪，做出十恶不赦的事情。

今年以来接连爆出九起明星吸毒案。从早些时候的张元、宁财神，到近几天的房祖名、柯震东，对公众而言，哪一个不是明朗向上、光鲜靓丽的成功者?可是，私下里却是堕落如此!怎不令人唏嘘、扼腕?更具讽刺意味的是，成龙，房祖名的父亲，还是禁毒形象大使呢!所以，要看一个人，只要看他独居时干什么，即可如尝鼎一脔，一叶知秋。

那刘禹锡在朋友走后，独处时，又做些什么?

“可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。”

欧阳修在《六一居士传》介绍“六一居士”的含义时说：“吾家藏书一万卷，集录三代以来金石遗文一千卷，有琴一张，有棋一局，而常置酒一壶…… 以吾一翁，老于此五物之间，是岂不为六一乎?”

琴棋书画，皆是文人雅事。刘禹锡，可做的，有演奏素琴，阅读佛经;没有的，是嘈杂的扰乱，官府文书的繁冗。一正，一反，正反结合，写出作者身居陋室的雅趣，可见其行事高雅。

板书 事 —— 高雅

5 、景，幽雅;人，儒雅;事，高雅：此五句不言德馨，但却时时都在渲染德馨;一字未言“不陋”，但在作者笔下， 陃 室岂止不陋，简直是贝阙珠宫、雕梁画栋啊!这所房子真的如此吗?

让我们先来大屏幕：

①当时刘禹锡被贬至安徽和州当判官，和州策知州见他被贬而来，便横加刁难。按照当时的规定，通判应该住衙门里三间三厦的屋子，可策知州只在城南门给了刘禹锡三间小屋，面江而居。刘禹锡不但没有埋怨，反而还撰写了一幅对联贴于房门：“面对大江观白帆，身在和州思争辩。”

②这个举动可气坏了策知州，于是他将刘禹锡的住所由城南调到城北，并把房屋从三间缩小到一间半，想看看他如何再观白帆。新宅临河，杨柳依依，刘禹锡触景生情，又写了一幅对联：“杨柳青青江水平，人在历阳心在京。”

③知县见他仍然读书阅经、写诗著文，悠然自得，又把他的住房再度调到城中，而且只给他一间仅能容下一床一桌一椅的房子。

④半年时光，三次搬家，而且越搬越差。刘禹锡想，这狗官也实在太不像话了，想作弄我，我偏不买你的账，你要我愁，我偏乐，于是，愤然提笔，写下了这篇《陋室铭》，并请大书法家柳公权书碑勒石，立于门前，以示“纪念”。

出于故意刁难的初衷，策知州所给的一间小屋，又怎能不简陋!简直简陋到了极点!然而，即使如此，刘禹锡仍然快乐面对，从容生活,在贫穷的境遇中，乐于坚守自己的信仰。就像我们熟悉的颜回：“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐，”是那种典型的“安于贫而乐于道”者(孔子语)。所以，陋室不陋，并非真的不陋;或者说，陋室陋在外观、物质，而美在精神、追求。

所以说，开始回答“陋室简陋”的同学，也不完全错，只不过关注点稍微失之偏颇而已。

板书： 安贫乐道

6 、刘禹锡是否要在陋室中弹着素琴悠闲自在地过一辈子呢?文章表达的是不是仅仅就是安贫乐道的隐逸情怀呢?让我们了解一下刘禹锡的经历，也许大家会有个一新的发现。请看大屏幕：

资料(二)

刘禹锡(772—840)，字梦得，唐代文学家，有《刘梦得文集》。贞元进士，曾官监察御史。永贞元年(805)，与柳宗元等参加王叔文集团，反对宦官和藩镇势力。失败后被 贬 为朗州司马。九年后(814年)被召回京城，又因游玄都观写诗讽刺保守派， 外迁 ，任连州刺史。以后还当过夔州、和州刺史。直到文宗永和元年(827)才回到长安，以裴度力荐，任太子宾客，加检校礼部尚书。

他一贬再贬，直到暮年才回到京城。一般的人会怎么样?

也许悲痛欲绝，外加小心谨慎，战战兢兢，如履薄冰。可是刘禹锡又是怎样的呢?

他被贬到朗州，九年之后才被召回到长安，可是他回到长安不久，就写了一首桃花诗来讽刺权贵。请看大屏幕：

(资料三)1

元和十年自朗州至京 戏赠看花诸君子

唐 刘禹锡

紫陌红尘拂面来，无人不道看花回。

玄都观里桃千树，尽是刘郎去后栽。

去国十年，物是人非。千树桃花，仿佛因投机取巧而在政治上越来越得意的新贵;看花之人，正是趋炎附势、攀附新贵的小人。

当朝新贵岂能容他!于是，他又一次被贬。而这一次被贬竟达十四年之久。十四年之后他又一次被召回到长安，人至暮年。我们想，也许，这一次，他该学乖巧了吧?可是，他还是不改桀骜不驯的脾气，再赋诗一首：

(资料三)2再游玄都观

序：因再题二十八字，以俟后游。

百亩庭中半是苔，桃花净尽菜花开。

种桃道士归何处，前度刘郎今又来

他旧事重提，向打击他的权贵挑战，表示决不肯妥协的勇气。序中说：“因再题二十八字，以俟后游”。“俟”就是“等待”。更是明确表示：他已经做好了再次被贬的准备。这就是刘禹锡，这就是他的铮铮铁骨，干云豪气!这就是“自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜今朝”的刘禹锡。在人生的秋天里，他仍然活得那样潇洒，那样有激情。身体的强大，算不得强大;只有心灵的强大，才能无坚不摧，无往不胜。

所以，作为对策知州之流的有力回击，《陋室铭》绝不会就此止笔。

第三组提问：

7 、但作者明明在颂自己的陋室，为什么又写“诸葛庐”、“子云亭”?

明确：诸葛亮，三国时蜀国丞相，著名政治家;子云，即扬雄，西汉著名文学家：他们都是历史上名声显赫的人物，一个在政治上建立奇功，一个在文学上很有造诣。

作者以“庐”、“亭”比“陋室”，以“诸葛”、“子云” 比自己，不正是表明想在政治上和文学上都干出一番事业的愿望吗?他没有隐居，他也并不消极，他是一个有远大抱负的人!

板书： 远大抱负

8 、再读文章开头，是否豁然开朗?

山，“有仙则名”;水，“有龙则灵”──这是当时人们公认的道理。仙之于山、龙之于水既如此，则人之于室亦当如此，是以室虽陋而有德者居之，则不陋矣。作者以类比立论，概括全文主旨，也表现了自己的一番豪情。

板书： 类比

9 、表明自己的志向，作者却并不直白地表述，而是以“陋室”为喻，写得比较含蓄，这样的写法叫做什么?

明确：托物言志

板书： 托物言志

小结：

这就是《陋室铭》，文辞简约，意蕴丰厚。它不仅是一个落魄文人郁郁不得志时的自我沉醉、自我安慰，而且是一篇特殊的战斗檄文。官场的险恶、人情的冷暖并没有浇灭刘禹锡心中的战斗之火，他潇潇洒洒地提起笔，对炎凉世态、坎坷仕途作出了最昂扬、最诗意的回答。

这就是刘禹锡，安贫乐道，志向高远。他没有让一间小小陋室困住自己高贵的身心。他是中唐“诗豪”，给后人留下诗文800多篇;他是屡遭贬谪的朝廷官员,历经艰辛却痴心不改，每到一处均能深入民众，体察民情，勤廉守政，力行教育，为当地的发展做出历史性贡献。

孟子说，读书人要“达则兼济天下，穷则独善其身”，但刘禹锡显然超越了孟子：

房子很狭窄，但是他的心——很开阔。

环境很嘈杂，但是他的心——很宁静。

生活很单调，但是他的心——很饱满。

经历很坎坷，但是他的心——很坚强!

他，“穷且益坚，不堕青云之志。”他，“天地英雄气，千秋尚凛然”!他，不愧为中国古代知识分子的筋骨和脊梁!同学们，让我们融入自己的理解和情感，怀着对刘禹锡更加深刻的理解和崇敬再次朗读全文……

五、 布置作业

1、 进一步巩固《陋室铭》的背诵和默写;

2、 查找刘禹锡的诗，选择最喜欢的一首，抄录下来并背诵;

3、 选择一种自己熟悉的器物，运用托物言志的写法，仿照《陋室铭》的格式，写一篇铭文表

达自己的某种志趣和追求。可参考的题目有：《教室铭》《宿舍铭》《吾家铭》《朋友铭》《学习铭》《旅游铭》等。

(其中1必做;2、3任选一题)